宗善莊主

宗善莊主,喜歡伊斯蘭政治研究

日前,英國伯明瀚大學展出一本相信是1370年前 (因為經放射碳定年鑑定法) 檢測),即約公元645年寫成。根據他們鑑別,是《可蘭經》第18章和第19章。

穆罕默德生於公元570年,那是伊斯蘭教所說的象年,在東方仍然是南北朝,他在40歲得到天使和真主降示經文,開始了伊斯蘭教在阿拉伯半島的出現,並且經過23年降示經文,以及曾遭麥加貴族的迫害而到麥地那重整隊伍,以圖重回麥加,在公元632年歸真的。

我不是伊斯蘭教徒,但是我知道《可蘭經》的形成,殊不容易,須知穆罕默德本身是不識字,但有很強的記憶,他們真主降示的經文經穆罕默德口授,由其弟子撰寫,然後匯聚成經文。最初為了消除經文在各地的差異,而把其他有缺漏的版本燒毀,現在通行的《可蘭經》,是al-Mushaf al-Uthmani定本,一千四百年來沒曾修改過任何字。

早期的阿拉伯文書法,就好像電視或互聯網所見的這個伯明瀚大學版本,字體是如此筆直生硬,規則不一,我們在伊斯蘭國的旗幟上所見的圓形圖案,上面的字體就是伊斯蘭前的阿拉伯文。早期的阿拉伯文更沒有標音記號,標音是《可蘭經》出現後,人們為便於傳教,以及增加人們識字率,而加上標音記號的,所以一般阿拉伯人看報紙是不用看標音,因為他們本身已經學過,知道怎讀和有什麼意義。而後期的阿拉伯文,字體更趨多元化,我就喜歡Traditional字體和Thuluth (三一體),波斯體雖然很有氣勢,不過閱讀起來就很難看,Naskh就要道行很高才能寫到了。我比較喜歡後期的阿拉伯字,因為看起來很舒服、整齊、易看。

話說《可蘭經》這本書,本身就是閱讀之書,因為Quran就是閱讀、誦讀之意,馬來西亞國際伊斯蘭大學圖書館 (Darul Hikmah) 門前有一個很大的阿拉伯字,那就是Iqra,即閱讀之意,字根是Q-R-A,所以,字面之意就是誦讀之書。在阿拉伯世界,《可蘭經》有認識政治、經濟、社會、制度、生活文化、識字、傳播文化、發展學術、法律等作用,甚至男女婚嫁也以誦讀《可蘭經》經文為尚,嬰兒降生時也會在其耳邊講出經文,以示祝福嬰兒受到真主的祝福。不過很多人不知道,《可蘭經》有份麥加章和麥地那章,這種區分是指在麥加降示還是在麥地那降示,麥加降示的經文,因為麥加人當時比較愚昧,執著多神崇拜,因此以認主獨一為主,也就是著重宗教的教義,內容比較短,而且強調對伊斯蘭教的向心力。麥地那降示的經文,是比較深入伊斯蘭政治的內容,經文較長,論述為伊斯蘭教奮鬥的重要性、提出宗教信仰的要求、以及針對解決社會問題的制度。再講,麥地那是他們先知穆罕默德比較穩定的時期,建立伊斯蘭帝國,需要健全的制度作為維護。在他們的伊斯蘭科,有幾個課題,修的就是麥加章和麥地那章的區分。

這次發現的經文,是第18章和19章,對伊斯蘭教徒來說,在開齋節發現這遠古的經文,無疑是一種奇蹟和福氣。第18章是Kahfi,在麥加降示的,這是他們每星期五都會誦讀的經文,Kahfi的意思,就是洞穴,之所以定在星期五誦讀,是因為《聖訓》有傳述先知說過這句話,誦讀洞穴章,會得到真主的賜福。至於第19章,則是Mariam章,這章是麥加降示的,內容正好是提及耶穌和他母親產子的情況,也就是伊斯蘭國日以繼夜最憎的基督教徒、欲殺之後快的,不過他們叫伊沙,我們叫耶穌。而且最巧合是,經文中有這句說話「但各派之間的分歧,重大日來臨的時候,悲哀歸於不信道者……你應當警告他們悔恨之日,當日一切事情已被判決,而他們還在疏忽和不信道」,甚至有一句其實是帶有包容非伊斯蘭教徒的意思,因為它說「屬於阿當的後裔」的先知,都有真主恩寵,「行善者入天堂,不行善者入火獄,….我的確知道誰是最該受火刑的」,是否預示伊斯蘭國的末日即將到來呢?似乎這兩章的發現,是冥冥之中對伊斯蘭國作出有力的批判。

不過我對這經書還是有問題,一是為什麼放在英國很久今日才發現,二是怎樣從阿拉伯世界到英國,三是有沒有更多旁證支持它是在公元七世紀初的,四是英國會否將它掃瞄成pdf版公諸同好?

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